Контрольная работа  на тему: Государство во взглядах античных философов

1. В чем античные мыслители видели причины возникновения общества и государства? Как они представляли себе предназначение государства?    3
2. По какому критерию они разделяли формы правления на «правильные» и «неправильные»?    4
3. Какова должна быть, по мнению античных философов, оптимальная социальная структура?    9
4. Каковы были в античности особенности понимания личности и ее взаимоотношений с государством?    12
5. О необходимости каких личностных добродетелей говорили античные философы?    15
Глоссарий    17
Список использованной литературы    19
 
1. В чем античные мыслители видели причины возникновения общества и государства? Как они представляли себе предназначение государства?
По мнению Платона, существующим, несовершенным формам государствен-ного общежития предшествовала во времена глубокой древности, в век прав-ления Хроноса, совершенная форма общежития. В те времена сами боги, как божественные пастухи, управляли отдельными областями, а в жизни общест-ва наблюдалась достаточность всего необходимого для жизни, отсутствовали войны, разбои и раздоры. Люди непосредственно рождались из земли, не ну-ждались в жилищах и в постели, использовали немалые часы досуга для за-нятий философией. На этой стадии люди были свободны от обязанности борьбы с природой, и их соединяли узы дружбы.
Однако взять этот строй за образец возможного наилучшего порядка невозможно — этого не дозволяют материальные условия существования: необходимость самосохранения, борьба против природы и против враждеб-ных народов. Впрочем, недостижимый образец минувшего золотого века проливает свет на условия, в которых приходится жить современному чело-веку: вглядываясь в этот миновавший и невозвратный строй, мы видим, в чем состоит зло, препятствующее правильному устройству общества и порож-даемое нуждой, семейными отношениями, борьбой между народами .
По утверждению Аристотеля, государство — наилучшая форма чело-веческого общения в целях достижения общего блага. Это своеобразная раз-росшаяся семья. Власть монарха — естественное продолжение власти отца (патриарха), который заботится о членах своей семьи и обеспечивает их по-слушание .
Природа государства, согласно Аристотелю, стоит «впереди» природы семьи и индивида: необходимо, чтобы целое предшествовало своей части. И действительно, всякий предмет определяется совершаемым им актом и воз-можностью совершить этот акт; раз эти свойства у предмета утрачены, нель-зя уже говорить о нем как о таковом: останется только его обозначение.

Глоссарий
АНТИЧНОСТЬ (от лат. antiquus — древний), в широком смысле слова тер-мин, равнозначный русскому «древность», в узком и более употребительном значении — греко-римская древность (история и культура Др. Греции и Др. Рима).
АРИСТОТЕЛЬ (лат. Aristotle) (384 до н. э., Стагира, полуостров Халкидика, Северная Греция — 322 до н. э., Халкис, остров Эвбея, Средняя Греция), древнегреческий ученый, философ, основатель Ликея, учитель Александра Македонского.
АФИНЫ Древние, город-государство (полис) в Аттике, игравший ведущую роль в экономической, политической и культурной жизни Др. Греции; клас-сический образец рабовладельческой демократии, достигшей расцвета при Перикле (2-я пол. 5 в. до н. э.).
ЛИКЕЙ (лицей) (греч. Lykeion), древнегреческая философская школа на ок-раине Афин, где был расположен храм Аполлона Ликейского. Ликей основан в 335 до н. э. Аристотелем, который преподавал в нем до 323.
ПЛАТОН (428 или 427 до н. э. — 348 или 347), древнегреческий философ. Ученик Сократа, ок. 387 основал в Афинах школу (Платоновская академия).
ПЛАТОНОВСКАЯ АКАДЕМИЯ, древнегреческая философская школа, ос-нована Платоном ок. 387 до н. э. в Афинах; существовала до 1 в. до н. э. Тра-диция Платоновской академии возобновилась в Афинской школе среднего платонизма (сер. 1 — 2 вв.) и неоплатонизма (4 — сер. 6 вв.). В эпоху Возро-ждения Платоновская академия учреждена во Флоренции (1459 — 1521) во главе с М. Фичино.
ПОЛИС (греч. polis, лат. сivitas), город-государство, форма социально-экономической и политической организации общества и государства в Др. Греции и Др. Италии. Полисы составляли полноправные граждане (члены общины), каждый из которых имел право на земельную собственность и по-литические права. Часть населения города в полис не входила и не имела прав граждан (метеки, периэки, вольноотпущенники, лишенные всяких прав рабы). Форма власти в полисе была различной (олигархия, демократия и др.).
СОКРАТ (ок. 470-399 до н. э.), древнегреческий философ, один из родона-чальников диалектики как метода отыскания истины путем постановки наво-дящих вопросов — т. н. сократического метода (см. Майевтика). Был обви-нен в «поклонении новым божествам» и «развращении молодежи» и приго-ворен к смерти (принял яд цикуты). Излагал свое учение устно; главный ис-точник — сочинения его учеников Ксенофонта и Платона. Цель философии — самопознание как путь к постижению истинного блага; добродетель есть знание, или мудрость. Для последующих эпох Сократ стал воплощением идеала мудреца.

Список использованной литературы
1.    Асмус В.Ф. Античная философия. М., 1999.
2.    Богомолов В.С. Античная философия. М., 1988.
3.    Кессиди Ф.Х. Сократ. М., 1988.
4.    Радугин А.А. Философия: курс лекций. М., 1998.
5.    Скирбекк Г., Гилье Н. История философии. М., 2000.
6.    Теория государства и права. Под ред. Н.И. Матузова, А.В. Малько. М., 2000.
7.    Философия. Ч. 1: История философии. Под ред. В.И. Кириллова. М., 1998.